孙和平论中国大写意画

孙和平论中国大写意画——孙和平

我自幼酷爱书画，得到李忠、马泉、杨义琦等先生的教诲。后期得到著名国画大师娄师白先生的器重，收为入室弟子。之后在国家画院进修，师从邢少臣、吴悦石等先生。

在初步完成一幅作品之后，画家则常常把白纸的部分抛开，看在纸上留下的孤立的水墨能否站得住，有没有厚度、力度、体积感，像一件雕塑品一样，有没有精、气、神，这是检验作品的一种方法。中国画要敢于用墨，在白纸白墙的映衬下，越黑就越亮，黑中有内涵与哲理，蕴含宇宙苍穹之变化，发人深省，耐人寻味。

中国文化博大精深，而且彼此融合、相互贯通。书法、绘画与中国武术之间就有着内在的联系和互动的关系，相互影响相互作用，相互启发。我在几十年不断的武术学习与训练当中得到一些启发。在绘画中遇到不解时，用武术训练所得到的经验，就能得以解开，反之武术中所不能解决的问题，也能从写意画的方法中获得启发。例如写意画中的似山非山，似花非花。在拳术中也有相对应的概念，眼前无人似有人，眼前有人似无人，手中有物似无物，手中无物似有物等。中国大写意画重气重势，与中华传统武术内家功夫的“气”的概念几乎完全相通，此“气”皆为内在，存于无形，难以言传，唯机敏者能体会、琢磨。细分之下，亦有精、气、神之类。内家拳练家常有“练精化气，练气还神”之说，可见三者本为一体，又各有归属，是内在功夫向外释放的基础。这样的精、气、神凝聚于画家笔端，对观者形成视觉冲击，于武术者手上，则能毙敌于无形。

大写意画中的意境与技法又与禅宗和道教的很多思想相契相合，更印证了精、气、神在大写意画中无处不在。（本文节选自孙和平院长的《论中国大写意画当中精气神的再现》）

孙和平，字思齐，号己知、鹤停、道平居士。北京人，研究生学历，自幼酷爱书画。

1985年在北京画院进修，师从北京画院马泉先生，后极博著名国画大师娄师白先生的器重，收为入室弟子。2006年在中国国家画院﹙原中国国画研究院﹚高级研究生班邢少臣工作室进修四年，师从邢少臣、吴悦石等先生；书法以颜体入手，常临摹二王、魏碑书体。后以隶书、草书见长。

现任北京市政协委员、北京鑫平书画院院长、国家一级美术师，中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、北京美协理事、昌平区美协副主席、中国陕西汉唐艺术研究院副院长兼花鸟画创研部主任、一级美术师、辽宁国画院花鸟画创研部主任、一级美术师、昌平区政协常务委员、九三学社社员，北京九三书画院副院长，北京市宗教文化研究会常务理事，中国社会科学院研究生院兼职教授，北京林业大学生物科学与技术学院特聘教授。

2009年11月在天津政协艺术馆成功举办个人书画作品展

2011年8月在北京鑫平书画院成功举办“纪念恩师娄师白谆谆之教颂大师风尚后继有人——弟子孙和平书画作品汇报展”