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孙和平论中国大写意画

2022-04-09
品鉴
孙和平论中国大写意画
孙和平论中国大写意画
孙和平论中国大写意画
孙和平论中国大写意画
孙和平论中国大写意画——孙和平

我自幼酷爱书画,得到李忠、马泉、杨义琦等先生的教诲。后期得到著名国画大师娄师白先生的器重,收为入室弟子。之后在国家画院进修,师从邢少臣、吴悦石等先生。

在恩师的点拨和教化之下,我在长期的创作实践中更加体悟到大写意画的笔法之精髓,无不体现着精、气、神。大写意画要求笔墨结构要有铿锵之声,线条要有力度即有骨,形象中要有厚度、有笔触、有笔与笔之间的间架结构。用笔要饱蘸浓墨,一笔下去,从笔尖、笔腹到笔根,画到毛笔中的水墨枯竭为止,做到润含春雨,干裂秋风。要力透纸背,力能扛鼎,笔如耕牛,这时画面会产生意想不到的效果,会达到你想要达到的力度与厚度。笔触要宁方勿圆宁直勿曲,形象上要见棱角,使画面更增加张力,凸显出作品中的精、气、神。中国画尤其大写意画,特别重视用墨,百色墨为先,掌控娴熟时,可得墨分五色之感,同时对色彩的运用,则越单纯越好,讲究黑白灰的对比,立意之高古,构图之险绝。
孙和平论中国大写意画
《清气满乾坤》200cm×500cm 2015 乙末年
人民大会堂收藏

孙和平论中国大写意画
《梅魂》98cm×196cm 2007 丁亥年

在初步完成一幅作品之后,画家则常常把白纸的部分抛开,看在纸上留下的孤立的水墨能否站得住,有没有厚度、力度、体积感,像一件雕塑品一样,有没有精、气、神,这是检验作品的一种方法。中国画要敢于用墨,在白纸白墙的映衬下,越黑就越亮,黑中有内涵与哲理,蕴含宇宙苍穹之变化,发人深省,耐人寻味。

要想画好大写意画,除了需要笔墨功夫,更需要文化、修养和生活的沉淀,在千锤百炼当中凝练升华,这样作品中的精、气、神才能完美得以体现,才能够由必然王国,到达你的自由王国。宇宙万物在乎心中,眼前无限生机,皆可信手拈来,在创作中检验作品。
孙和平论中国大写意画
《十分秋色》69cm×180cm 2011 辛卯年
 
孙和平论中国大写意画
《松龄鹤寿》97cm×180cm 2009 乙丑年

中国文化博大精深,而且彼此融合、相互贯通。书法、绘画与中国武术之间就有着内在的联系和互动的关系,相互影响相互作用,相互启发。我在几十年不断的武术学习与训练当中得到一些启发。在绘画中遇到不解时,用武术训练所得到的经验,就能得以解开,反之武术中所不能解决的问题,也能从写意画的方法中获得启发。例如写意画中的似山非山,似花非花。在拳术中也有相对应的概念,眼前无人似有人,眼前有人似无人,手中有物似无物,手中无物似有物等。中国大写意画重气重势,与中华传统武术内家功夫的“气”的概念几乎完全相通,此“气”皆为内在,存于无形,难以言传,唯机敏者能体会、琢磨。细分之下,亦有精、气、神之类。内家拳练家常有“练精化气,练气还神”之说,可见三者本为一体,又各有归属,是内在功夫向外释放的基础。这样的精、气、神凝聚于画家笔端,对观者形成视觉冲击,于武术者手上,则能毙敌于无形。

大写意画中的意境与技法又与禅宗和道教的很多思想相契相合,更印证了精、气、神在大写意画中无处不在。(本文节选自孙和平院长的《论中国大写意画当中精气神的再现》)
孙和平论中国大写意画
《春光》97cm×180cm 2009 己丑年
 
孙和平论中国大写意画
孙和平,字思齐,号己知、鹤停、道平居士。北京人,研究生学历,自幼酷爱书画。

1985年在北京画院进修,师从北京画院马泉先生,后极博著名国画大师娄师白先生的器重,收为入室弟子。2006年在中国国家画院﹙原中国国画研究院﹚高级研究生班邢少臣工作室进修四年,师从邢少臣、吴悦石等先生;书法以颜体入手,常临摹二王、魏碑书体。后以隶书、草书见长。

现任北京市政协委员、北京鑫平书画院院长、国家一级美术师,中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、北京美协理事、昌平区美协副主席、中国陕西汉唐艺术研究院副院长兼花鸟画创研部主任、一级美术师、辽宁国画院花鸟画创研部主任、一级美术师、昌平区政协常务委员、九三学社社员,北京九三书画院副院长,北京市宗教文化研究会常务理事,中国社会科学院研究生院兼职教授,北京林业大学生物科学与技术学院特聘教授。

2009年11月在天津政协艺术馆成功举办个人书画作品展

2011年8月在北京鑫平书画院成功举办“纪念恩师娄师白谆谆之教颂大师风尚后继有人——弟子孙和平书画作品汇报展”

作品多次参加国内外大型展览并获奖,其作品曾被多个国家大使馆及国际友人收藏。
孙和平论中国大写意画
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